05/09/2026
Leyendo esto en una pantalla que todavía debés y dejás el teléfono boca arriba en la mesa para que el logo se vea, te compraste la campera de marca para ir a la esquina y te sacás la foto en el gimnasio (¿para mostrar que entrenás? Puff, es el documento de dos horas libres al día para no hacer… nada).
Lamento informarte que estás pagando por la subjetividad más cara de la era moderna,
el derecho a que los demás
crean que pertenecés a la clase
que no necesita trabajar
para vivir.
Y, esa necesidad neurótica de demostrar que no trabajás, no te manchás las manos, no tenés la necesidad… la descubrió un tipo outsider en 1874 mientras limpiaba la mugre del baño de los ricos.
Thorstein Veblen no teorizó sobre la clase ociosa leyendo libros en una biblioteca, la teorizó mientras miraba a sus compañeros de universidad desde el ático donde vivía mientras los demás se daban el lujo de no hacer nada.
Hijo de Thomas y Kari Veblen (dos campesinos noruegos que cruzaron el Atlántico en 1857 para romper piedra en Wisconsin y trabajar dieciséis horas diarias para que sus 12 hijos no se murieran de hambre),
Veblen entró al Carleton College no como el heredero de una fortuna, él era la representación viva de la anomalía campesina que el sistema toleraba
Sólo en los rincones oscuros (1).
Ahí,
durmiendo en cuartos prestados, con la ropa heredada y hablando un inglés con un acento del que todos se burlaban,
Veblen
descubrió el primer pilar de su obra,
el ocio ostentoso (1; 2).
Veía a los hijos de los industriales ricos estudiar griego, latín, filosofía y esgrima (disciplinas cuyo único valor radica en ser lo más inútil para producir un solo kilo de trigo de su época)
Esa disonancia de ver a un tipo rico, desperdiciando cuatro años de vida estudiando una lengua mu**ta es el epítome del absurdo…
y entendió algo,
¿Qué es lo que busca la élite estudiando algo que no sirve para nada? ¿Conocimiento?
Pues al parecer no,,
la certificación de que se pertenecía a una casta tan rica, tan eximida del trabajo manual y duro que podía darse el lujo de desperdiciar el tiempo (1).
El esfuerzo campesino de sus padres para cultivar la tierra era visto como vulgar;
la inutilidad de los ricos, en cambio, era reverenciada como
cultura (2).
De esa herida de desprecio en su análisis meramente biográfico pero completamente obvio nació el ma****lo conceptual de
la “Teoría de la clase ociosa” (1899).
De vez en cuando se encuentran joyas metafísicas mías estás, aunque tengo un par guardadas solo para mí, como si fueran un tesoro, imagino que sería un desperdicio no darles el lujo de comprobar su belleza…
Más allá de que nuestro buen amigo outsider tenía una repulsión considerable y amparada en lo obvio, hay que distinguir sus conceptos y demostrar en qué se basaba…
la distinción entre trabajo productivo y trabajo honorífico (1, 2).
Hablamos un poco sobre esto en trabajos de mierd #, véanlo, está por acá y pronto en Patreon… me dejó de publicidades… continuemos…
Veblen comprendió que el capitalismo no premia al que toca la materia (agarrar la pala, en Argentina) (al que arregla un motor, cosecha la soja, levanta una pared o cura una enfermedad) véase también la educación y las gentes que nos eliminan los desechos diarios en un camión, personas útiles,
porque el trabajo que produce cosas tangibles mancha las manos,
delata una urgencia de comer y,
por lo tanto,
condena al sujeto al desprecio social (2) y la paradoja es meramente abstracta y subjetiva completamente instalada en el colectivo ideológico…
En palabras simples: si tu trabajo es útil y hace algo, pero requiere de un esfuerzo físico, ejem, usar las manos para producirlo, delata que es un esfuerzo, y por lo tanto es visto como indignante…
Por el contrario,
el trabajo honorífico es la tarea que no produce nada,
pero, pero, pero
demuestra que quien la ejerce está tan arriba,
Y digo tan, de nuevo
en la pirámide que puede darse el lujo
de vivir de lo inútil.
En la juventud de Veblen era el sacerdote que no cosechaba pero, ojo, te juzgaba, o el oficial de caballería que jamás pisaba el barro del frente (véase como un comandante que daba órdenes desde un escritorio) (1).
Hoy podría ser un consultor, el bróker que te ve desde el curso (al parecer es muy rentable porque todos te llevan al curso), el coach de vida,
el analista de marca o el influencer de finanzas (2).
Cuanto más inútil es tu función,
mayor es tu sueldo y
más alto tu prestigio.
La sociedad te paga millones para premiar tu capacidad de eximirte del trabajo real [2].
Por eso la vida académica de Veblen fue un calvario de expulsiones y precariedad.
Se doctoró en Yale, pero el sistema universitario de la Costa Este lo escupió.
Ninguna institución lo quería,
Porque llevaba la etiqueta que no cuadraba con el sistema,
era pobre, extranjero, agnóstico, mujeriego y
no disimulaba el asco que le daba la burguesía que lo empleaba (1).
Lo echaron de Chicago, lo echaron de Stanford.
Mientras los intelectuales acomodados armaban discursos para justificar los privilegios de los magnates del ferrocarril, Veblen daba clases en Missouri sobre un escritorio prestado,
demostrando que su propia indigencia era el precio
por
negarse a ejercer un trabajo honorífico al servicio del poder (1).
En ese exilio voluntario desarrolló su hallazgo más trágico, lamentablemente,
la emulación pecuniaria y el consumo conspicuo (2)
Veblen vio que la tragedia de la clase trabajadora, además de ser explotada, sentía el deseo
servil
de imitar a sus explotadores.
El consumo conspicuo no es comprar cosas caras para disfrutarlas y sí gastar en cosas inútilmente caras para demostrarle al vecino que
podés quemar plata (2).
Un reloj de 50 mil dólares que atrasa vale más que uno digital que da la hora exacta, porque el que atrasa certifica materialmente que no te importa el tiempo, bueno…
los que miden el tiempo son los empleados.
Y la emulación es el veneno que garantiza que la pirámide nunca se caiga.
Veblen descubrió que el obrero o el tipo de clase media, en lugar de estar en contra de la clase ociosa, busca imitarla para tener el derecho de
pisar
al que está un escalón más abajo.
El tipo que gana un sueldo básico y se endeuda en 18 cuotas para tener el mismo celular que el empresario, un teléfono que cumple las mismas funciones que uno barato, ya no busca comunicarse, vos lo sabés, el que lo compra lo sabe y la empresa que lo vende también;
Lo que busca es que el vecino que gana un poco menos lo mire con envidia.
La servidumbre voluntaria de los de abajo es la que financia el trono de los de arriba (2).
Paradoja que se encuentra en cualquier rincón del país.
El que pasa 12 horas en un taller mecánico lleno de grasa se mira como un laburante sin destino. Mientras tanto,
el hijo del dueño del campo,
que paseó 2 años por una universidad privada estudiando violín, vuelve hablando en inglés corporativo,
no toca una herramienta en su vida y hace transmisiones en vivo sobre
"espíritu emprendedor".
Ese es la clase ociosa en su estado más puro,
el heredero del que no trabajaba porque rezaba y del señor feudal que no trabajaba porque poseía (1, 2).
Hoy reza con palabras como disrupción, pero la lógica es igual…
cuanto más abstracto e inútil sea tu vínc**o con la realidad,
más arriba estás en la consideración de los demás.
Veblen murió solo en una cabaña de Palo Alto en 1929,
Claramente en la miseria,
meses antes de que el Crap del 29 le diera la razón histórica a su diagnóstico sobre la especulación parásita (1).
Pidió expresamente que no le hicieran funeral y que quemaran sus papeles, como si quisiera borrar cualquier rastro de haber pertenecido a un mundo que detestaba.
Su vida fue la demostración en carne viva de su propia teoría: en una sociedad formada sobre el culto al parásito, el tipo productivo, el que dice la verdad y
el que trabaja con las manos es empujado de a poco al margen más oscuro (1, 2)
Por eso sentís esa culpa al final de tu jornada laboral.
Por más que te rompas la espalda, nunca vas a alcanzar el estatus del que no produce nada,
porque dentro de la mentalidad que heredamos,
trabajar es
la prueba definitiva
de tu derrota (2).
¿Querés ser libre de las deudas?
¿O querés plata suficiente para pasar de víctima a explotador?
¿Querés la camioneta gigante para transportar carga o para encandilar con las altas al auto viejo que viene adelante?
¿Querés el barrio privado por la seguridad o,
para que la guardia le pida el documento a los mismos tipos con los que fuiste a la escuela primaria?
La pregunta que la vida y la obra de Veblen nos dejan atravesada no es cómo se redistribuye la riqueza, eso se lo dejo a los que me dicen comunista, lo que yo digo es …
¿qué clase de deformidad moral construimos cuando convertimos el esfuerzo en vergüenza y al parásito en la única prueba que demuestra que estás vivo?
……
Si llegaste hasta acá, gracias por leer, si te gusta mi trabajo me podés seguir, si querés, claro y, si escribí algo mal (dislexia), decime así me ayudás a mejorar el ensayo.
Firma: la broma infinita
Fuentes:
(1) VEBLEN, Thorstein. The Theory of the Leisure Class: An Economic Study of Institutions. New York: MacMillan, 1899. (Obra fundacional donde se integran los conceptos de consumo conspicuo, ocio ostentoso y trabajo honorífico frente al trabajo productivo).
…..
(2) DOWD, Douglas F. Thorstein Veblen: A Critical Reappraisal. Ithaca: Cornell University Press, 1958. (Biografía crítica que analiza la trayectoria vital de Veblen como un forastero institucional y la génesis sociológica de su crítica de clases).
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Notas
(1) El forastero como condición de posibilidad teórica: La condición de Veblen como hijo de inmigrantes campesinos en el entorno anglosajón protestante de las universidades de la Costa Este operó como su principal herramienta epistemológica. No necesitó teorizar sobre la alienación desde la abstracción; la experimentó como el filtro de clase que le impidió acceder a cátedras permanentes a pesar de su brillantez académica.
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(2) La digitalización de la emulación pecuniaria: Lo que Veblen analizó a través de carruajes, vestimenta e inclinaciones académicas en el siglo XIX hoy se ha acelerado mediante la economía de la atención. Las plataformas digitales funcionan como dispositivos de consumo conspicuo democratizado, donde el sujeto no exhibe la posesión física del objeto sino el simulacro de la disponibilidad de tiempo y capital,
La broma radica en endeudarse para sostener la ficción estética ante su red de contactos.
…..
La broma infinita: círc**o de recursos humanos, capítulo 3.
….
¿Seguís leyendo?
¿Seguís creyendo que te compraste las zapatillas de marca porque son cómodas o que te endeudaste en el auto nuevo porque "te lo merecés (para eso trabajo)".
pensando que sos un libre tomando decisiones racionales en el mercado, porque admitir lo contrario implica aceptar que sos parte de un teatro de títeres
donde cada cuota que pagás es una moneda que le tirás al carcelero para que te deje mirar de reojo al vecino.
Nos da bronca el político que roba o el empresario que no paga impuestos, pero en el fondo (yo lo sé porque no soy hipócrita)
nos indigna no ser nosotros los que estamos del lado que no rinde cuentas.
Tomado de la red.
