18/09/2026
Nella sua Etica Nicomachea Aristotele traccia una linea netta che separa irreversibilmente l’umano dal mostruoso. Mentre l’umano sarebbe orientato dalla ragione a essere virtuoso, il mostruoso, al contrario, non conoscerebbe né ragione, né virtù. La terribile lezione di Freud rompe traumaticamente l’incantesimo di Aristotele, rivelando che il mostruoso non è affatto esterno all’umano ma lo riguarda intimamente. Esso non scaturisce dalla animalizzazione dell’umano, ma ne rappresenta la sua espressione più significativa. Con l’aggiunta che il mostruoso non coincide con il deforme, l’aberrante o l’eccessivo. Non sempre ha il volto della follia, della ferocia incontenibile o della passione distruttiva, dell’estraneo o l’ostile, ma – come molti episodi di passaggio all’atto criminale evidenziano – può avere anche il volto rassicurante dell’impiegato, del funzionario, dell’uomo che torna a casa dopo il lavoro, del padre di famiglia. Non a caso per Freud la pulsione più fondamentale che definisce l’umano è la pulsione di morte. L’uomo non è una creatura mostruosa accanto ad altre creature normali, ma è il solo animale che porta con sé la tentazione mostruosa del dominio. Mi limito qui ad evocare due raffigurazioni del mostruoso, solo apparentemente diverse. La prima è quella della nota conferenza di Wannsee svoltasi nel gennaio del 1942, nella quale i gerarchi nazisti approvarono la cosiddetta “soluzione finale” della questione ebraica. La seconda è il racconto cinematografico del Salò di Pasolini, uscito nelle sale nel 1976. A Wannsee l’uomo si rivela il “più inquietante” perché subordina la propria capacità di organizzare, classificare, amministrare, calcolare all’esercizio di una violenza mostruosa. Un genocidio senza precedenti nella storia dell’uomo viene trattato come una questione di coordinamento, competenze, procedure, trasporti, efficienza. Nel Salò di Pasolini in primo piano è invece il dominio sadico del potere che si esercita sul corpo di giovani inermi con la finalità perversa di trasformarli in puri mezzi di godimento. Se Wannsee rappresenta la burocratizzazione del mostruoso, Salò ne realizza invece la sua aperta esibizione. Se il vero scandalo di Wannsee non è soltanto che degli uomini abbiano progettato uno sterminio, ma che lo abbiano potuto fare dentro una forma ordinaria di socialità, quello di Salò non è soltanto che degli uomini abbiano torturato altri uomini solo per il loro godimento, ma che abbiano fatto di questo godimento arbitrario la sola forma possibile della Legge.
Al link, "Volti del mostruoso", il mio articolo di oggi su Repubblica: https://drive.google.com/file/d/1Un_vUdI4ZHrri46IfphMBU92rIQ__y_e/view?usp=sharing
